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广州西南，佛山镇北李村。
村子不算太大，紧邻西江，村中居民几乎清一色姓李，自称祖先是陇西李氏后裔，唐末五代躲避兵乱南下，歷经上千年的繁衍，属於老广中的老广。
洪仁义跟著陈开和莫征，乘坐一艘悬掛青天白日旗的大船，自黄埔而上，很快就到了北李村。
看著这面旗帜，洪仁义一阵恍惚。
这面旗帜跟国党早期的青天白日旗颇为相似，唯一的区別就是这青天白日旗中的白日没有射出十二道三角形的光芒。
洪仁义当然不知道，后世由兴中会成员陆皓东设计的早期青天白日旗，就是借鑑（抄袭）洪顺堂这面旗帜的。
大船到达北李村，立刻就有人来迎接，那场面就跟摆酒席一样，丝毫没有会党聚会的紧张与隱秘。
自然后世电影和书籍中天地会那些神叨叨的切口、神神秘秘的仪式与稀奇古怪的姿势，一样没有出来。
那些玩意都是后世不断加工出来自抬身价，吸引会眾的。
此时人识字不多，仪式搞复杂了根本不利於传播，反而更方便官府搜捕。
因为你搞仪式就得有秘密巢穴，得留下文书资料，显然不如聚是一团火散是满天星方便。
当然，也不是一点仪式没有，可是洪仁义是陈开带来的，哪个不长眼的会还要搞什么认人仪式，那不是打陈开这个大堂主的脸嘛。
而在船上跟陈开详细交谈后，洪仁义也才终於弄懂天地会，具体来说是洪顺堂的运行逻辑。
洪顺堂不是一个堂口的称呼，而是差不多整个两广天地会的总称，是一个涵盖非常广的总堂，下面的堂口据说有上百个之多。
譬如陈开，就已经筹备成立了一个忠义堂。
此外，堂主和香主並不是上下级关係，而是平行的两条线。
堂主是自开一堂，掌握具体势力的人。
香主则侧重传承、刑律、引荐等工作，有点像是宗教中大祭司的感觉。
这也跟天地会斗爭环境恶劣有关，一般堂主在清廷抓捕杀害后，香主往往隱退，继续暗中发展会眾，传续香火以图將来。
这也是被称为香主的原因。
此外堂主在很多时候並不一定是天地会的核心成员，因为天地会规定只要你能拉得出来几十上百条汉子，盟誓反清復明，你就能在香主帮助下开堂口。
反而是香主，虽然不常设，但绝不是一般人能担任的，是需要传承的，没有传承是得不到承认的。
比如1864年太平天国失败后，许多加入太平军的原天地会成员想要回归，但因为没有香主前去主持开堂口仪式，最终並没有得到承认。
这种模式在后世也有体现，那就是巴勒斯坦的哈马斯和黎巴嫩的真主党，他们差不多就是这种扁平化的组织模式，可见处於被残酷压迫中的民族也是有一定共性的。
“若让我选，更喜欢弟兄们称呼我为香主。”陈开笑呵呵地对洪仁义说道：“四娘的阿公便是香主，他老人家传了衣钵给我，我才能获得香主身份。”
洪仁义这下懂了，陈开之所以爬得这么快，也还有这份原因，他应该是洪顺堂中极少有能掌握几千上万人，又拥有香主身份的大佬，这甚至可以说突破了天地会规矩的。
宴席就摆在北李村的李家祠堂中，洪顺堂因为太大，许多堂口都是各自並立，因此从未出现过一个人能让大家心悦诚服拥戴的总舵主。
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