第88章 澧县之行，结束了！

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第89章 澧县之行，结束了！

八十壋遗址的试掘工作，经歷一周多的时间，最终还是结束了。

领导们以及诸位师长，都充分尊重苏亦的意见，並没有推行八十壋遗址的全面发掘，而是开始就地保护，申请文保单位的事情，也在同步进行。

这个方面，有国家文物局的谢宸生处长坐镇问题不大，同样，由澧县开始湖南境內的文物普查工作，也得到国家文物局的领导大力支持。

至於，八十壋遗址试掘的探沟，考古队这边还是选择回填，考古遗址发展成为考古遗址公园的，终究是少部分，大部分都选择回填，当地百姓该种庄稼继续种庄稼，比如，八於壋遗址这样的遗址，还没有经过全面发掘，原先种植水稻的地方依旧可以继续种植水稻。

一般考古发掘深度有限，且回填后会设置保护土层，適度农耕活动对遗址影响较小。

这体现了考古工作“保护与利用结合”的原则，避免因文物保护完全占用土地，影响当地民生。

毕竟，八干壋遗址，比如苏亦他们试掘的古河道区域，深度挖了五米。回填之后，种植上水稻，对於遗址丝毫影响都没有。

比如前世的城头山遗址，除了被保护起来的探方，其他部分的探方一律回填，大部分都成为水稻田，但是，八十壋遗址这边的破坏情况也比较严重，它跟鸡叫城、城头山遗址不一样，它不是土岗，土质也不合適取土烧砖，但是生產大队这边挖了好多鱼塘，这是要制止的，种植水稻不影响遗址，但挖鱼塘，破坏就太严重了，不仅如此，还要禁止取土修路。

这个方面工作，基本上就不需要苏亦头疼了，其他师长，自然会妥善处理。

实际上，在八十壋遗址试掘的探方是否回填的问题上，考古队这边也是有些犹豫的。

毕竟，考虑到后续是否还会有领导过来视察的问题。

实际上，八十壋遗址这边也遇到差不多的情况。比如，有农业部的相关领导在下来视察澧县水电站建设工作的时候，得知这边有重大的考古发现，因为好奇，也过来观看了，而且竟然还跟农委的林局长认识，一时之间，场面就热闹起来。

好在也没有热闹多久，除了视察水利工程农业部领导，也不再有大领导顺路过来参观，隨著农委林局长等领导的离开，澧县这边反而平静下来。

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然而，因为这么一出，考古队这边也担心，消息传出去之后，是否还会有大领导过来参观，最终还是苏亦决定回填，没法子，八十壋遗址的探方土质情况比较糟糕，发掘的过程之中，本来就不断的塌方，还需要担架钢架工棚、铺设竹板、抽水排水，这玩意怎么可能一直保留著，一旦没有人维持，很快就继续坍塌、渗水积水，这种情况之下，想要保留探方，非常困难。

可为了满足领导们的好奇心，苏亦还是让曹传淞以及汪忠勉他们拍摄不少的探方照片，儘量把他们洗出来，到时候，真的有领导对八十壋遗址的东西好奇，弄一个成果展即可。

就这样，整个考古队在澧县，待了大半个月之后，最终还是离开了这里。

然而，在离开之前，还是要留下一些东西的，比如考古成果展，澧县领导觉得，在境內发现那么重大的考古成果，不能就这样悄无声息地结束，一定要好好利用这些考古遗址以及出土文物举办一些成果展，宣传一下考古成果，同时，展开一下爱国主义教育，这些都是非常好的建议，苏亦当然也不能拒绝。

於是，这个任务，又落在苏亦的头上了。

因为大家都听说，他曾经在广东佛山河宕遗址主持设计的成果展，获得国家文物局王野秋局长的高度讚誉。

这种情况之下，谁都不给他偷懒的机会。

因此，在城头山、彭头山、八十壋遗址回填之前，还是分別组织公社周边的学生过来参观，主要是中小学生，苏亦跟许婉韵充当讲解员。

这个方面，实际上没啥好看的，但是同学们还是看得津津有味。因为除了拍照洗出来照片，他手绘了不少陶器图片，在观赏性方面还可以，甚至不少师长都调侃，都可以当成一个美术展了，就算到遗址这边看不到什么东西，也不虚此行。

此外，苏亦也儘量让一些学生进入探方，尝试一下动手，增加大家的体验感，这个方面，前世的夏令营也非常流行。普通民眾不能参与考古发掘，但是在开放日，对於这些已经清理过的遗址，让同学们近距离感受一下，是没有问题的，然后跟同学们简单科普一下土质土色的知识，同时，还趁机跟同学们强调保护考古遗址的重要性。

当然，让同学们到探方体验，城头山、彭头山两个遗址都没有问题，八十壋遗址不行，八十壋遗址太深，探方的情况比较差，有淤泥、积水不说，还时不时就塌方，除非专业人士，不允许下坑。

除了在考古遗址，办理考古成果展。

同样，也需要在县文化馆这边举办一个系列成果展，澧县县文化馆的所在地，就是澧州文庙，也就是澧县第一个省级文保单位，前些年还是县招待所的所在地，现在则成为县文化馆的驻地，未来还会成为澧县博物馆的所在地，反正，一句话来说，它就是澧县文脉传承之地。

实际上，因为试掘，出土的文物並不多。除了在城头山，被苏亦挖出来一把青铜剑之外，基本上没有青铜器，剩下的就是一些陶陶罐罐，唯一有观察性的，就是一些照片以及苏亦的手绘图。毕竟，普通民眾对於一些破碎的陶片也不感兴趣。

就算如此，在澧县文庙举办成果展期间，市民也络绎不绝。因为，澧县政府方面，竟然通过县广播宣传出去，还重点宣传澧县发现国內最早的城址以及最早的水稻。

六千多年的城市长啥样，市民们是很好奇的。

同样，八千多年的稻穀长啥样，市民们同样也很好奇。

这样一来，担任讲解员的苏亦跟许婉韵，嗓子都讲冒烟了。不得已，也把曹传淞袁家嶸等人拉进讲解员的队伍。

同样，苏亦在这个成果展之中，也拋出一个非常重要的学术成果。

他大胆的给湖南新石器时期考古文化做一个排序。

彭头山文化→皂市下层文化→大溪文化→汤家岗文化→屈家岭文化→石家河文化他这个湖南新石器时期考古文化序列弄出来，就引起诸位师长的热烈討论。原因很简单，彭头山才试掘，根本不足以被命名为“考古文化”，不仅如此，皂市下层、汤家岗跟石家河在现阶段，同样也没有被命名为独立的“考古文化”，他一下子，就给四个考古文化单独命名。

如何不允许诸位师长的热议。

就连安之敏都忍不住说道，“胡闹！”

实际上，他也不是胡闹，前世湖南新石器考古文化序列，真要排序的话，比下面还多一个城背溪文化。

彭头山文化→皂市下层文化→城背溪文化→大溪文化→汤家岗文化→屈家岭文化→石家河文化只是城背溪遗址，在湖北，又是1973年，长江流域第二期文物考古干部训练班在红花套发掘时，首次发现了城背溪遗址。严闻名先生还参与发掘，目前为止的考古发现，还不足以被命名为“城背溪文化”，所以他就忽略了“城背溪文化”。

可就算如此，他拋出来这么一个考古文化序列，也把诸位师长嚇一大跳。

安之敏虽然说他在胡闹，也没有过分呵责他。

因为他很鸡贼的说道，“我这个就是一个假设，是否如此，还需要未来的考古发现来验证，现在提出来嘛，也算是拋砖引玉，与诸位师长们探討！”

这种情况之下，谁也不能说他是错的。

毕竟，石家河文化这个概念，湖北方面的考古人员也有提及，虽然还没有正式发论文探討，但在圈內也形成一定的认知，那么剩下另外三个考古文化，彭头山文化，还真的有可能被命名为独立的考古文化。主要是因为隨著苏亦他们的试掘，发现它出土的陶片与其他新石器时期中晚期的考古文化遗存不一样，是一个未知的考古文化遗存，那么暂时把它命名为“彭头山文化”也是一种方式。

剩下的“皂市下层文化”以及“汤家岗文化”，也面临著差不多的问题，只要有足够的考古发现支持，它俩都可以被命名成为独立的考古文化。

“考古学文化”的命名，跟普通的“文化”不一样，它的概念也不一样，这一点，夏鼐先生就曾经写文论述，实际上“考古学文化”叫“文化”很容易和人类学或我们日常用语中的“文化”一词混同，但是“考古学文化”中的“文化”又根本没有文化的意思。

这实际上就是取名问题，被西方誉为西方“考古学之父”的柴尔德，1925年，就在《欧洲文明的曙光》一书，首次大规模地使用考古学文化的概念来构建和解释欧洲史前史。同样，他1929年又在《史前的多瑙河》开始给“考古学文化”下定义，即“一批总是反覆共生的遗存类型—陶器、工具、装饰品葬俗和房屋式样”。

实际上，“考古学文化”中的“文化”，就是“文化圈”的简称，要是不称呼为“文化”而是称呼“文化圈”就容易理解了，也就不容易跟常用的“文化”產生衝突了。

因为学界给它下的定义就是“指同一歷史时期、同一地域內，具有共同物质文化特徵（如器物形制、建筑风格、丧葬习俗等）的人类社会遗存总和。”

它的主体是人，是一个时空体內的人。

因此，至於我们所理解的“文化”则属於“考古学文化的文化”，这一个概念，后来也被张忠培晚年提出来，只是遗憾的是，並没有深入论述。

但是，对於大眾来说，对於“考古学文化”的理解，多少有些困难。苏亦虽然在澧县文庙成果展期间，拋出这个序列，然而，並没有对前来的参观的观眾解说，更多还是跟考古圈的师长探討，这属於学术范畴，而且还是在这个年代，非常前沿的考古学术范畴。

实际上，他拋出的这个序列说法，对於高至僖和何介均这两位湖南考古的领头雁来说，衝击最大。

这个年代，湖南新石器时代考古才起步，还没有人来得及去做考古学文化的分期分区工作，结果，苏亦倒好，一来就给出一个王炸。

这玩意，就类似於金庸武侠小说之中，被誉为天下武学总纲的是《九阴真经》，总纲都提出来了，那么剩下的就是添砖加瓦、查缺补漏了。

如果，真的建立了这么完善的湖南新石器时期考古的文化序列，那么湖南新石器考古研究，绝对是走在前面同行的前列。

因此，这玩意有多么重要，就可想而知。

结果，事情好像有些闹大了。

湖南博物馆方面的诸位领导商议之后，就打算联合国家文物局下面的文物出版社举办一个“长江中游新石器时代文化研討会”，打算成为继1976年杭州举办的“河姆渡遗址第一期发掘工作座谈会”：1977年南京举办的“长江下游新石器时代文化研討会”：1978年江西庐山举办的“江南地区印纹陶问题学术討论会”之后，第四个举办全国性考古文物系统学术探討会的省份，地点嘛，就放在长沙，为啥不放在澧县，原因也见到，交通真的不方便。

对此，许婉韵朝著苏亦竖起大拇指，“你可以啊，硬生生催生一个全国性行业研討会的诞生！”

苏亦不居功，笑道，“实际上，就是侯莨馆长他们藉助咱们的名义，搭台唱戏而已。”

这一点，俞伟朝也是认同的，“確实如此，本来咱们在澧县发现的一系列成果，也是需要举办一个全国性的行业研討会，只不过，咱们更多是局限在水稻起源方面，现在嘛，確实升格了。”

升格了，那么邀请的人员，自然就更多了。

首先第一受邀的就是考古所的夏鼐先生，然后，就是北大的苏秉琦先生，实际上，国內研究新石器时期的学者都在受邀之列，不仅如此，农学家研究水稻起源的权威学者，同样也在受邀之列。

结果，最终这事並没有办成。

1979年4月6—12日中国考古学会在西安召开成立大会，並举行第一次年会。

现在都已经是3月底了，不可能在短时间內，举办另外一个重要的全国性考古学学术会议，这个提议，只能搁置，最好能放在下半年或者是明年。

但是，这件事还是传出去了。

於是，在苏亦他们准备离开澧县之时，俞伟朝就告诉苏亦一个消息，“老师要来了！”

苏亦诧异不已，“苏先生要过来澧县？”

俞伟朝说，“老师本来打算过来的，但是听到你已经把探方回填之后，就打算赶到长沙去跟咱们匯合，毕竟过来澧县確实有些不方便，但是，他听到你在澧县搞出那么大的成果，最终还是忍不住了，必须要过来长沙一趟。”

眾人得知此事，也意外不已。

许婉韵还忍不住泛酸，“苏先生对你也太偏爱了！”

对此，苏亦哈哈大笑，“没法子，老陈都说我的长辈缘好！”

考古队眾人离开，澧县方面在县招待所这边举行一个盛大的欢送会，竟然还有文艺表演，组织单位就是县文化馆。

然后，盛情难却，苏亦跟许婉韵登台表演一首《瀏阳河》，许婉韵弹奏手风琴，苏亦清唱，虽然不是《莫斯科郊外的晚上》，但是在湖南澧县演唱这么一首歌曲，也挺有趣。